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快三玩法 戎默|苏轼更喜欢吃杨梅吗?

时间:2020-03-31 11:38作者:admin打印字号:

苏轼

杨荫深老师的《事物掌故丛谈》(上海辞书出版社,2014年)是一部相等有有趣的幼书。它重要介绍了中国民间各栽平时事物的“掌故”,遵命名、首源到流变、批准,兼及与之相关的逸闻传说。内容则涵盖民间平时生活的方方面面,如衣食住走、节俗娱乐等。每一栽事物,都被写成一篇短幼精悍的学术随笔,原料雄厚、叙述厉谨而又不失有趣。暇时读读,倒也颇能启人心智。

比来读到其“谷蔬瓜果”类“杨梅枇杷”一篇时,对其中的一段话产生了有趣:

杨梅在古时也有人比之为荔枝、葡萄的,如宋苏轼东坡云:“客有言闽广荔枝何物可对者,或对西凉葡萄,予以为未若吴越杨梅。”平可正诗云:“五月杨梅已满林,初疑一颗值千金。味方河朔葡萄重,色比泸南荔(枝)[子]深。”则前人亦举而方之者矣。

照这条原料的有趣,苏轼似对岭南的荔枝情有独钟之表,还认为吴越的杨梅可与之相比。望来,“日啖荔枝三百颗,不辞长作岭南人”的苏东坡,似还颇嗜杨梅的。这件事吾前所未知,出于有趣,便搜检首相关原料来。

搜检之下,发现苏东坡嗜吴越杨梅之事,见诸报端或科普类、习惯类读物者,竟不在小批。而且,其中大多文章,还将这段引文直接简化为“闽广荔枝、西凉葡萄,未若吴越杨梅”快三玩法,直以苏东坡认为“吴越杨梅”要超过“闽广荔枝”。比如《清明日报·文荟版》2016年8月5日刊载青年作家陈蔚文的散文《妃子乐快三玩法,杨梅烧》快三玩法,还对苏东坡嗜杨梅之事作了一段文学化的轻率,形成了一个幼故事:“喜欢杨梅者还有苏轼,多人只知他‘日啖荔枝三百颗,不辞长作岭南人’,其实,吃过玉肌半醉的杨梅后,他不挑这话了。只说‘闽广荔枝、西凉葡萄,未若吴越杨梅’。三十五岁时他曾任杭州通判,还先后在湖州与常州居住过,推想那阵子对吴越杨梅吃出了比荔枝更深的情感。”则俨然以苏轼最喜欢的水果,非杨梅莫属了。

报章上认为苏轼喜欢杨梅压服喜欢荔枝,自有断章取义、变本添厉之嫌。不过,《事物掌故丛谈》所引原料本身,亦有颇多嫌疑之处。最先,自常理揆之,苏轼“日啖荔枝三百颗,不辞长作岭南人”的前一句,显明就是“卢橘杨梅次第新”,则显以卢橘、杨梅不如荔枝鲜嫩。那又因何说杨梅可比荔枝呢?不过,这还不能以成为嫌疑的因为:“吴越杨梅”和岭南罗浮山下的杨梅,味道自纷歧样。况且人的口味也会转折,东坡在彼时喜欢荔枝,后来尝到吴越杨梅,以为可与之比,也是顺理成章,异国丝毫矛盾之处的。

第二个疑点是原料中所引诗句的作者“平可正”。这位“平可正”是何许人也?似已不能考。不过,这首诗却在一些典籍中被保存了下来。比如宋人所编《全芳备祖》卷六《果部·杨梅》,即引该诗的后两句,下标“正平”;清人所编诗歌总集《四朝诗》则收好全诗,把它归在僧祖可的名下。这样,对于诗歌作者的疑问涣然冰释:这个“平可正”当是“可正平”之倒讹,即宋代诗僧祖可。因其字正平,故时人多唤作“可正平”。但另一个更大的疑问也随之而来:祖可生活的年代是两宋之交,甚至比苏轼的时代还要晚些,既然此为僧祖可之诗,因何苏轼会说 “前人亦举而方之者矣”,称一个近人造“前人”呢?

末了一个疑问就是这条原料的来源。今存苏轼所撰的一切典籍,似都无与此条原料相通的记载。此实出自清人汪灏添广明人王象晋的植物学类书《广群芳谱》卷五六《果谱·杨梅》,言出“东坡集”。这答该就是《事物掌故丛谈》杨荫深老师引述东坡之语所本。不过,吾们只要再搜检一下,就会发现这条原料颇有题目。在明人田汝成的《西湖游览志余》中,有与之相通的记载:

宋时,梵天寺有月廊数百间,庭前多杨梅、卢橘。苏子瞻诗云:“梦绕吴山却月廊,杨梅卢橘觉犹香。”客有言闽广荔枝,无物可对者,或对以西凉葡萄。予以为未若吴越杨梅也。可正平诗云:“五月杨梅已满林,初疑逐一价千金。味方河朔葡萄重,快三玩法色比泸南荔子深。”则前人亦有举而方之者矣。

文字与《事物掌故丛谈》所引不同不大,但有头有尾:起头说宋时如何,中引苏子瞻诗,再叙“闽广荔枝”“吴越杨梅”之语,末了引可正平诗。所谓“吴越杨梅”可对“闽广荔枝”,当是《西湖游览志余》的作者明人田汝成语。这样,则其称祖可为“前人”,也若相符符契,无甚不妥了。望来,《广群芳谱》引述原料的源头,当是《西湖游览志余》。不过将其掐头往尾,继而张冠李戴,标其出处为“东坡集”。写《事物掌故丛谈》的杨荫深老师,又以《广群芳谱》为参考,将这段话变成了苏东坡所说。继而,各大报章、科普读物又将杨老师的引述频繁添工,愈演愈烈,竟变出了苏轼喜欢吃杨梅压服荔枝的“传说”。

《事物掌故丛谈》

不过,《广群芳谱》又如何会将《西湖游览志余》中的话当作“东坡集”中之语编入呢?难道编者真的这样昏瞶,望到前线有“苏子瞻诗”这样,就以为后面的话都是苏轼之语了么?能够事情并异国那么浅易。文章的末了,笔者将对这条原料如何被《广群芳谱》误收为“东坡集”中语作一点本身的推想。

《西湖游览志余》中的这条原料,除了为《广群芳谱》所收表,还曾见于旧题元人陈秀民所编之《东坡诗话录》中。这部《东坡诗话录》,乃杂收各栽典籍中关于苏轼诗歌的内容编纂成书。固然题为元人所撰,但其中引用了不少《西湖游览志》《西湖游览志余》《燕石斋补》等明代典籍中的原料,所以早为人嫌疑是明代以后人所编。现在较常见的有《学海类编》本。这条原料,当是其中有“苏子瞻诗这样”,为编者从《西湖游览志余》中采摭而入。而《郡斋读书志》幼说类又著录有《东坡诗话》二卷,云:“皇朝苏轼号东坡居士。杂书有及诗者,好事者因集之成二卷。”可知阳世尚有一栽《东坡诗话》,乃宋人所编,专从苏轼各集、杂书中录东坡论诗之语。今亦有一片面留存,编入《说郛》中,存一卷。能够,《广群芳谱》中这条原料的直接来源,便是陈秀民的《东坡诗话录》:编者错将记载与东坡诗歌相关之语的《诗话录》当成了专录东坡论诗语的《东坡诗话》,从而将这条原料当成“东坡集”中语收好了。

杨荫深老师编写《事物掌故丛谈》,参考《广群芳谱》《群芳谱》等专题类类书,实在是一栽浅易而又有效果的手段。在异国电子检索的年代,有了这些类书,就可萧规曹随,为撰文收集素材。比如追求关于“杨梅”的素材,只要翻翻《广群芳谱》中的《果谱》“杨梅”条,便可获得不少其得名、首源、性状、历代与之相关的诗文逸事之记载,足以赞成写成一篇原料详实的文史类随笔。不过,因为类书有着一成不变、断章取义、考辨不精的特点,若用其搜检原料,则必须向原书覆核,才可确保安若泰山。如遇无可覆按的原料,则往往显现题目,须搞清源流、甄别出处。否则不免显现张冠李戴、断章取义的舛讹。现在,古籍文献的电子检索愈见发达,类书用来搜检的功能也已大不如前。但对电子检索检得的原料,相通要甄别覆核,不能肆意乱用,不然照样会闹出不少乐话。类书的行使价值逐渐消退,但征引文献张冠李戴、断章取义的舛讹,却从来异国缩短过。(本文来自澎湃音信,更多原创资讯请下载“澎湃音信”APP)

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